我们应该如何理解青少年圣战分子的想法?

 作者:仉猓胳     |      日期:2019-02-02 03:10:00
我的一个朋友曾经凝视着她那些任性的青少年并且告诉我她可以处理通常的毒品和性行为她无法应对的一件事就是他们“得到宗教信仰”父母发现他们的后代消失的痛苦是多么可怕“在中东地区打击圣战什么可能导致两名来自加的夫的十几岁男孩和两名16岁的曼彻斯特女孩前往叙利亚年轻人长期以来一直感受到远方战争的浪漫 - 西班牙在20世纪30年代或法国外籍军团 - 但肯定不是萨拉菲派关于控制哈里发的阿拉维派派关于什叶派的争议10%的英国五岁以下儿童是穆斯林,有一天会成为青少年许多人参加古兰经和伊斯兰教法的清真寺有多少教导多元化和宽容是没有实际意义当我以前访问土耳其,埃及,叙利亚和伊拉克等穆斯林国家时,我对他们的目标印象深刻世俗政权,无论多么独裁,守卫宗教宽容,复兴党人和其他人可能在政治上是残酷的,但他们是宗教极端主义的敌人:从阿塔图尔克和纳赛尔到阿萨德和萨达姆,他们把原教旨主义者置于海湾英国作家埃德侯赛因写道十年前他在大马士革发现的多信仰自由主义的伊斯兰主义者传统的智慧使伊斯兰教像基督教一样发展,尊重分裂 n教会和国家学者们赞美古兰经中沉思的和平主义段落对Husain伦敦比大马士革更加危险英国当局不愿意接受他和其他人对清真寺中许多伊玛目的煽动性教导所发出的警告像大学里的Hizb ut-Tahrir这样的团体他称之为“典型的英国人愿意视而不见,避免大惊小怪,并希望它最终能够解决问题”我们现在知道更好的复兴原教旨主义已被证明是残忍的不容忍中世纪的规模大多数英国人都无法解开现在包围穆斯林世界的各种分歧和混乱他们只看到“阿拉伯之春”的希望消失,从地中海延伸到太平洋的文明撕裂了自己逊尼派和什叶派,萨拉菲派和瓦哈比派之间的纠纷让人们感到困惑没有人期待已久的“穆斯林改革”的迹象即使在自由派的英国,许多年轻人也是如此人们似乎容易受到古兰经中最独裁的法令的影响伊斯兰学者马利斯·鲁斯文警告说,虽然大多数宗教都倾向于从文本文字主义中成熟,但古兰经作为多元主义和民主手册的想法是幻想的渗透着斗争的语言(圣战)和战胜不信的人它坚持政治和宗教领域的统一,这个世界和“下一个”他写道:“一旦允许有不同的道路来实现最终的真理一个人的宗教忠诚成为个人选择的问题选择是宗教,特别是一神论者,应该坚持的确定性的敌人“伊斯兰教是一个美丽的信条,但严厉的纪律这个学科显然吸引了一些英国穆斯林也许受到青年许可的威胁另一位同样的作家汉斯·孔(HansKüng)指出,圣战不仅仅是一种防御性的概念,而是“推进上帝的努力”非信徒之间的原因“要使它符合西方的多元化,就需要一种神学的动荡,一种”完全的范式转换“然而,即使这样说”对于一个穆斯林来说仍然是一个危险的,因为一个异端的观点是对于天主教徒的高度而言宗教裁判所或在加尔文日内瓦的自由派新教徒“乔治布什,托尼布莱尔和新保守派的帝国复兴主义是灾难性的经过一万亿美元的干预后,美国和英国离开了穆斯林世界,远离自由民主,这很容易说从黎巴嫩海岸到巴基斯坦和印度边境现在经历的痛苦是自我造成的“穆斯林对穆斯林”,但所有这些都是由西方干涉入侵的军队,嗜血职业和无人机爆炸事件推动极端主义爆发的强大的招募中士他们必须被列为近期最具反效果的军事冒险者那些在阿拉伯之春狂热的西方人现在看起来很天真onaries 起义可能已经推翻了一些世俗的恶霸,通常借助西方武器,但由此产生的混乱带来了狂热的权威,作为秩序和智力连贯的唯一焦点西方现在明智地做的就是用痛苦和同情来看待我们有在这些战斗中没有狗周一,军情六处的前负责人理查德·迪尔洛夫爵士嘲笑少年圣战分子对英国构成生存威胁的观点伊希斯及其竞争对手基地组织对英国造成伤害的权力被夸大了“血腥”的邀请年轻的英国人出去打架应该被低估正如迪尔洛夫所暗示的那样,宗教战争总是最糟糕的,但他们也是最难结束的局外人很少让他们变得更好穆斯林世界的人民显然需要西方的人道主义援助和窘迫的避难所英国必须承认,他们的国内社区将会有冲突的回声但是华盛顿和伦敦眼中的闪光是伊斯兰教的部落大国更多的枪支,更多的导弹和更多的士兵是愤世嫉俗的好战,